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師心自用

拼音

shī xīn zì yòng

怎么读

【师心自用】的意思和解释

【师心自用】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
师心,以自我之意为师。「师心自用」指人固执己见,自以为是。语本《庄子.齐物论》。△「刚愎自用」
典源
《庄子.齐物论》如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒1>乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心2>而师3>之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越4>而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!

(1) 芒:通「茫」,不了解、一无所知。
(2) 成心:成见,即对人事存有主观之见。
(3) 师:效法、采用。
(4) 越:意当指「越国」。
典故说明
庄周是战国时候的思想家之一,其人生观崇尚自然无为,逍遥自得,而政治观则主张无为而治,与老子同为道家思想的宗师,着有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化,都有一个真实的力量在主宰着万物,不会随着外在的变迁而增减。人一出生下来,就是禀受着自然的变化,但是人却执着于自我,与外物互相摩擦、冲撞;到处奔走驰驱,终身劳苦忙碌而疲困,却不能停止,甚且不知道自己的归宿何在,这不是一件很可悲的事情吗?人生在世,难道都是这样的昏昧、糊涂吗?人类所以如此昏昧的原故,就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准,所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的「随其成心而师之」,演变成「师心自用」这句成语,用来形容人固执己见,自以为是。
书证
  • 01.唐.陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉:「又况不及中才,师心自用;肆于人上,以遂非拒谏;孰有不危者乎?」
  • 02.宋.陆九渊〈与张辅之书〉三首之一:「学者大病,在于师心自用。师心自用,则不能克己,不能听言。」
  • 03.清.李沂《秋星阁诗话.审趋向》:「夫人自有性情,原不必摹傚前人。然善射者不能舍的,良匠不能舍规矩;师心自用,谓古不足法,非狂则愚也。」
  • 04.《清史稿.卷一零七.选举志二》:「中国欲讲求制造轮船、机器诸法,苟不藉西士为先导,师心自用,无裨实际。」
词典附录
  • 修订本参考资料:刚愎任性,自以为是。唐˙陆贽˙奉天请数对群臣兼许令论事状:又况不及中才,师心自用,肆于人上,以遂非拒谏,孰有不危者乎?宋˙陆九渊˙与张辅之书:学者大病,在于师心自用。师心自用,则不能克己,不能听言。亦作师心自是。
【师心自用】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 刚愎任性,自以为是。唐.陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉:「又况不及中才,师心自用,肆于人上,以遂非拒谏,孰有不危者乎?」宋.陆九渊〈与张辅之书〉:「学者大病,在于师心自用。师心自用,则不能克己,不能听言。」也作「师心自是」。

【师心自用】 图片鉴赏

师心自用

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