【永嘉学派】的意思和解释
【永嘉学派】是什么意思（来源：辞书）
- 永嘉学派为北宋理学的支派之一；因其重事功，故多称之为事功派。北宋之事功派以江西为中心，南宋之事功派则以浙江为中心，包括金华、永嘉、永康诸派。
永嘉之学统，以薛艮斋（季宣）、郑景望（伯熊）为始。艮斋之学，主礼乐制度，以求见于事功，景望兄弟则私淑同郡周行己讲求二程训义；陈傅良（止斋）既以薛艮斋、郑景望为师，又得与吕东莱、张南轩相磋，其学以义理为本，以文章制度为用。全谢山曾说：「永嘉诸子，止斋最称醇恪，观其所得，似较艮斋更平实，占得地步也。」
永嘉诸子中，叶水心（适）较晚出，全谢出说：「水心之学与止斋始同而终异，永嘉功利之说 ，至水心始一洗之。」究其实际，水心仍重赏用而言功利。全谢山又说：「水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。乾淳诸老既没，学术之会总为朱、陆二派 ，而水心断斩其间，遂称鼎足。」对水心推许备至，可见水心之学在当时之地位。
黄宗羲在〔宋元学案．水心学案〕中指出：「黄溍曾说『叶正则推郑景望、周恭叔以达于程氏，若与吕氏同所自出，至其根抵六经，折衷诸子，凡所论述，无一合于吕氏，其传之久且不废者，直文而已，学固无与焉。』」黄宗羲不同意黄溍把水心看作文士，没有学问。黄宗羲认为：「水心异识超旷，不假梯级，其意欲废后儒之浮论，所言不无过高，以言乎疵则有之，若云其概无所闻，则亦堕于浮论矣。」
水心之学，重实用而不尚空论，其言虽间或称偏激，然长处在能不落前人陈说，而直探古学本原。就制度本身立言，切合人心治道，祛弊去蔽，有足发学者之深思者。陈直斋谓：「水心之声，大抵务为新奇，无所蹈袭，其文刻削精工，而义理未得为纯明正大。」似非持平之论。
永嘉诸子，艮斋、景望开永嘉之统，止斋光大其业，水心又润色以文章，遂成永嘉经济事功之学。永嘉诸子，出入于义理而杂以功利之学，朱子颇不喜之，门下之徒，乃从而互诋之。唯当时国势益不振，永嘉经世之学崛起，教人就事上领会，于田赋、兵制、地形、水利实地下工夫，以期言之必可行，行之必足以开物成称，冀以之挽救颓局，此亦出于时势之所需。
--作者:程运
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