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性即理

拼音

xìng jí lǐ

怎么读

【性即理】的意思和解释

【性即理】是什么意思(来源:辞书)
  •   朱子论性是以程伊川的思想为基准或出发点。朱子〔语类〕中说:伊川性即理也,自孔孟后无人见得到此,亦是从古无人敢如此道。在〔语类〕中又说:「道即性,性即道,固是一物。然须看因甚唤作性,因甚唤作道。」
      朱子曾说性即理也,在心唤作性,在事唤作理。生之理谓之性,性只是纯善的,天生成的许多道理。性是许多的理分散在各处。譬如父子有父子之理,君臣有君臣之理,性是万事万物之理的总称,仁义礼智之中皆有性有理。
      〔近思录〕中载:「伊川曰:性即理也。天下之理,原其所自来,未有不善。」朱子解说:「此程子决言性之所以善也。……在人……所以不谓之理而谓之性者,理是泛言天地间人物公共之理,性是自家受这理于天,而为我所有之理,故性即理也。」
      钱穆在其所着〔朱子学提纲〕中,对朱子性即理的说法有所析解,指出朱子言性即理,又说性气不相离,亦不相杂,是把张载、程伊川等人所说天地之性、义理之性、气质之性等全都融汇统整的主张。朱子说理只是个净深空阔的世界,无形无迹,不会造作。理是天地间公共之理,理气合一,性气不离,万物之性各为其形其气所拘,回不到天地公共之理上头,但是人性则不为形气所拘,可由己性直通于天理。

--作者:高强华

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