【魏晋清谈】 基本信息(拼音,读音等)  我要纠错

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魏晉清談

拼音

wèi jìn qīng tán

怎么读

【魏晋清谈】的意思和解释

【魏晋清谈】是什么意思(来源:教育Wiki编版)

故事

汉末的清议主要在评论人物,而其评论以「清」为主,亦即与宦官污染的政治─「浊」相对,带有超越政治的倾向;到魏晋以后,谈论(清谈)的内容已经提高到穷究人与宇宙本质的层次。谈到人时,常以才(才能)行(操守)为主题;谈到宇宙本质时,常以有或无为争论的基点。这两个主题中,才行常与当时的官吏任用问题相关;而宇宙本质的讨论则已成为纯粹的形上学。由嵇康的「释私论」观之,礼教(名教)主义的立场含有为事物现象型态所拘的倾向,亦即请向隅时有论的世界观。反之,以宇宙本质为无的立场则源于反礼教的意识形态。西晋时,裴頠着「崇有论」以拥护礼教;王衍则站在无的思想以驳之;正代表了这两种立场。「无」的思想在方法上是超越事物的现象型态,已逼近现象的本质。齐先驱为老子和庄子。而易经也从原理论与普遍的观点来解释现象界。若加以探究也能臻于超越现象界的原理世界,因而与老庄思想所描述的幽邃世界可以互相沟通。于是,老、庄、易被称为三玄,构成魏的玄学。为正始年间的清谈可以何晏和王弼为代表,此及一班所谓「正始知音」。何、王都是老庄学者。何晏曾注老子;王弼的「老子注」已被列为古典名着。他们都曾经用老庄思想来注释「论语」。例如何晏在「论语集解」中,即将孔子所说「志于道」解释为「志,慕也。道不可体,故志之而已。」已不把「道」解释为道德,而是为老子的「道」─绝对的宇宙原理。从此,玄学的思想逐渐注入儒学之中。

关键字

中文关键字:嵇康、何晏、王弼

英文关键字:Ji Kang、He Yan、Wang Bi

出处

李永炽/着。中国全集2历史中国,1982年出版,页93~94。锦绣出版社有限公司。


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