【名缰利索】 基本信息(拼音,读音等)  我要纠错

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名韁利索

拼音

míng jiāng lì suǒ

怎么读

【名缰利索】的意思和解释

【名缰利索】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
犹「名缰利锁」。见「名缰利锁」条。
典源
此处所列为「名缰利锁」之典源,提供参考。 #《汉书.卷一零零.叙传上》1>嗣虽修儒学,然贵老严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:「若夫严子者,绝圣弃智,修生保真,清虚澹泊,归之自然,独师友造化,而不为世俗所役者也。渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。不絓圣人之罔,不嗅骄君之饵,荡然肆志,谈者不得而名焉,故可贵也。今吾子已贯2>仁谊之羁绊,系名声之缰3>锁,伏4>周、孔5>之轨躅6>,驰颜、闵7>之极挚8>,既系挛9>于世教10>矣,何用大道为自眩曜11>?昔有学步于邯郸者,曾未得其髣髴,又复失其故步,遂匍匐而归耳!恐似此类,故不进。」嗣之行己持论如此。

(1) 典故或见于汉.东方朔〈与友人书〉、宋.柳永〈夏云峰.宴堂深〉词。
(2) 贯:通「惯」,习惯。
(3) 缰:音ㄐ|ㄤ,系马的绳子。
(4) 伏:佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔:周公(?~公元前1105),姓姬名旦,周文王的儿子,武王的弟弟。辅佐武王伐纣,封于鲁。武王崩,又佐成王摄政,东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐,天下大治。孔子(公元前551~前479),名丘,字仲尼,春秋鲁人。生有圣德,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为至圣先师。
(6) 轨躅:车轮辗过的痕迹,比喻前人的遗范。躅,音ㄓㄨˊ。
(7) 颜、闵:颜回(公元前521~前490),字子渊,春秋鲁人,孔子弟子。天资明睿,贫而好学,于弟子中最贤,孔子称其不迁怒,不贰过。后世称为复圣,列于孔门德行科。闵子骞(公元前536~前487)名损,字子骞,春秋鲁人。孔子弟子,以孝友闻,和颜回同列德行科。
(8) 极挚:所达到的最高境界。
(9) 系挛:恋念不舍。挛,音ㄌㄩㄢˊ,通「恋」。
(10) 世教:当世的正统思想、礼教,此指周公、孔子之儒教。
(11) 眩曜:迷惑、惑乱。〔参考资料〕 ■汉.东方朔〈与友人书〉(据《全上古三代秦汉三国六朝文.全汉文.卷二五.东方朔》引)不可使尘网名缰拘锁。怡然长笑。脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。■宋.柳永〈夏云峰.宴堂深〉词(据《全宋词.柳永》引)宴堂深。轩楹雨,轻压暑气低沈。花洞彩舟泛斝,坐绕清浔。楚台风快,湘簟冷、永日披襟。坐久觉、疏弦脆管,时换新音。 越娥兰态蕙心。逞妖艳、昵欢邀宠难禁。筵上笑歌间发,舄履交侵。醉乡归处,须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁,虚费光阴。
典故说明
此处所列为「名缰利锁」之典故说明,提供参考。 「名」是功名。「利」是利禄。「缰」是系马的绳子,用以控制马匹。「锁」则是安装在门户、箱柜等开合处,必须以钥匙或暗码打开的金属器具,引申有拘束、封闭的意思。一个人如果汲汲于名利,脑海里除了沽名钓誉、钻求利益,其他事情都毫不关心,就好像被无形的缰绳套住,或被看不到的锁链给绑住,不得自由。《汉书.卷一零零.叙传上》,叙述了桓谭欲向班嗣借书的事情。桓谭博学多闻,遍习五经,是一位儒者。班嗣虽然也学儒术,但更喜好黄老之学。有一次桓谭想向班嗣借黄老之书,班嗣知道了就回覆说︰「黄老之学崇尚清虚无为,不受世俗所羁绊,与儒学完全不同。你今日已经习惯孔孟的仁义之道,被世俗名利的缰锁所束缚,敬服周公、孔子的遗范,推崇颜渊、闵子骞的德行,既然你眷恋不舍儒家的礼教,又何必让黄老之学困惑你呢?」在参考资料中,另有汉.东方朔〈与友人书〉,年代虽比所引典源为早,但因出处不明,故置于参考资料。后来「名缰利锁」这个成语用来比喻人因名利的羁绊而不得自由。
词典附录
  • 修订本参考资料:比喻名和利像缰绳,会把人束缚住。镜花缘˙第四十回:到了次日,并不约我,却一人独往。岂非看破红尘,顿开名缰利索么?亦作名缰利锁。
  • 修订本参考资料:比喻名和利像缰绳,会把人束缚住。镜花缘.第四十回:「到了次日,并不约我,却一人独往。岂非看破红尘,顿开名缰利索么?」亦作「名缰利锁」。
【名缰利索】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 比喻名和利像缰绳,会把人束缚住。《镜花缘.第四零回》:「到了次日,并不约我,却一人独往。岂非看破红尘,顿开名缰利索么?」也作「名缰利锁」。

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